太原老粗布是一种带有黄土高原文化特色的“工匠”技艺，而身怀这种技艺的是老太原乡村里的农家女子，她们巧手织就的老粗布手感厚实，持久耐用。这种传承下来的“织女”文化具有超强的亲和力。太原老粗布是以棉花为主要材质，千百年来一直沿用自制木式纺织机编织而成的手工布艺品。老粗布纺织最早可见于孟母“断机教子”的故事。孟母即时为太原太谷东西仉村人。史载，孟子小时候，有一次放学回家，正在织布的母亲问他：“今天学习怎么样？”孟子漫不经心地回答：“跟以往差不多。”见孟子如此无所谓的样子，孟母当即用剪刀把织布机上的布剪断了，孟子见状十分害怕。须知母亲织布就是维系一家人生活的来源，不织布连饭都吃不上。此时孟母对他说：“你荒废学业，就如同我剪断这布一样前功尽弃。”孟母的直观“断腕”使孟子幡然醒悟，至此孟子从早到晚勤学不止，终成大儒。故事虽然说的是“起跑线”上的话题，但这可谓是老太原“织女”文化最早的“品牌”效应吧。虽说“织女”不易，不过老太原的织女们却在艰辛中活出了自己的快乐，演绎成了一种生活方式，乃至是一种时尚情感。这在老太原的风俗里可以看到，女儿结婚时，娘家要用自织的粗花布做成被褥、床单、枕头及枕巾等作为嫁妆，以显示新媳妇的灵巧和聪慧。老粗布的样式也很多，每一种花色都有织女们的“梦”：大红色象征着日子红火与兴旺，夹着紫色寓意着日子过得大红大紫，套着绿色则显示着和和美美……再配上“龙凤呈祥”“鸳鸯戏水”等图案，就是洞房里的“极品”。老粗布还记忆了老太原“织女”的口头文学，如昔日元宵节的猜谜里就有这么一条谜语，“一个鸟儿，八根翅儿，越飞越有劲儿”，它的谜底就是“纺车”。这条谜语根据纺车的外形及功能进行想象创造，将纺车拟化成飞翔的鸟儿来表达纺车的运行，形象鲜明具体。如果没有这种劳动体验恐难以猜出谜底，而类似的歌谣、故事更是不可胜数。老粗布虽不入流，却在晚清同治年间的太原市面上一度卖出了胜过绫罗绸缎的价格，成了“爆款”商品，这在历史上是少有的现象。当年，晚清重臣阎敬铭来山西处理赈灾事务时，看见太原街头商贩肩上搭的布褡裢结实耐用，便用此布做了一件官袍穿在身上。布褡裢材质用的是加厚的粗布，比一般粗布还要粗糙厚重，做成衣物并不舒适。阎敬铭每当看见下属身着绸缎袍褂时，总要不留情面地训斥：“如今国家战乱纷纷，你们如此奢侈，想必家财丰盈，可拿来捐贡军饷。”作为一方大吏自甘节俭，下面的僚属自当纷纷仿效，一时间，通省官员打扮的如同丐帮一般，生怕阎大人勒资充饷。顿时，太原市面上的老粗布价格一路飙升，出现了“寸布难求”的现象，老粗布反而成了新的“奢侈品”。也难怪阎敬铭钟情于太原的老粗布，他的夫人就是一个“老织女”。他的衙署大堂后总要放一架纺机，他在堂前办公，夫人在堂后织布。这或许是当年太原“织女”文化的一朵“奇葩”吧。今天的太原老粗布早已退却了阎敬铭时代的“粗糙厚重”，也很少有人再手工纺织了，但它的环保绿色又重新引领了时尚前卫，承载着新时代的“织女梦”一路顺延。彭庆东
